韦陀菩萨的来历是什么（韦陀菩萨：起源、传说与思想的神圣交织）

100次浏览发布时间：2024-12-03 08:24:38

开篇前言

韦陀菩萨，在佛教中占据着极其重要的地位，是正义与守护的象征，其起源、传说故事以及思想理念都充满着神秘而深厚的宗教文化内涵。

一、韦陀菩萨的起源与背景

韦陀菩萨的起源与印度的宗教文化有着紧密的联系。在印度教中，韦陀最初被视为战神。传说以因陀罗为首的众神受魔王多罗迦侵扰，得梵天指点，预知唯有湿婆和波哩婆提之子才能担任战胜魔王的天军统帅，于是遣爱神促成他们的结合。最终波哩婆提依靠苦行赢得了湿婆，二人婚后纵情欢爱时被火神打断，湿婆将精液射在火神身上，又被火神冲洗入恒河，昴宿六天女沐浴时，精液转移到她们身上，孕育成胎，鸠摩罗（即韦陀）由此诞生。他仅仅出生六天，便接受湿婆指派，率领众天神出征讨逆，并接受灌顶成为天军统帅，经过浴血厮杀，用长矛刺死魔王，恢复了天国秩序。

随着佛教的发展，韦陀被佛教吸收，成为了护法诸天之一。在佛教的万神殿中，韦陀菩萨以其勇猛和忠诚的形象，承担起护持佛法、驱邪扶正、保护出家人的重要职责。在中国传统寺院中，一进山门的天王殿里正面是弥勒佛，弥勒佛的背后便是韦陀菩萨，其面朝着大雄宝殿，以镇护道场。这一布局主要是受唐朝高僧道宣的《道宣律师感通录》的影响。道宣描述韦姓天将军是南方增长天王座下的八将军之一，在四大天王三十二将军之中最受敬重，一是因为他修童真梵行，二是因为他守护僧伽及佛法最是不遗余力。

二、韦陀菩萨的传说故事

1. 护佛舍利

相传，在释迦佛入涅槃时，邪魔把佛的遗骨即舍利抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此，佛教便把他作为驱除邪魔、保护佛法的天神。这一传说充分展现了韦陀菩萨的英勇无畏和对佛法的坚定守护，也成为了他作为佛教护法神的重要依据之一。

2. 与高峰妙禅师的故事

杭州的天目山是韦陀菩萨的应化道场，这里流传着韦陀菩萨与高峰妙禅师的故事。高峰妙禅师在西天目修道，因他每一坐禅就打盹，昏沉特别重，为了对治昏沉，他选择在倒挂莲花处打坐，若睡觉便会跌到山涧下粉身碎骨。有一次，高峰妙禅师因坚持不住睡觉而跌下悬崖，但在半空中被人托住。他询问得知是护法韦陀救了他，便心生骄傲，问韦陀菩萨：“世界上像我这样修行的人，有几个？”韦陀菩萨说：“像你这样修行的人，多如牛毛。你真是不惭愧，八万大劫内，我再也不护你的法了！”高峰妙禅师一听，痛哭流涕，生惭愧心。后来他再次发心到此处打坐，又因睡觉跌下悬崖，这次又被韦陀菩萨救起。高峰妙禅师问韦陀菩萨为何言而无信，韦陀菩萨说：“你生惭愧心，这一惭愧，就已经超过八万大劫了，所以我又来护你的法了！”这个故事告诉人们，修行之人应保持谦逊，一念的忏悔和觉悟便可能改变命运。

3. 扛着韦陀就跑

《普陀山传奇异闻录》中记载，清代末年，普陀山上的一座寺在一天晚上忽然烧起一场无名火。当晚有一位小沙弥睡在韦陀佛像旁边，梦中见一位身穿金甲、状似韦陀护法的人对他大喊：“失火了，你赶紧逃生吧！”小沙弥一觉惊醒，果然大火已烧遍寺院，情急之下，他扛着韦陀神像就往门外跑。到早上众人察看灾情时，发现寺院满目疮痍，只有韦陀安然无恙地屹立在门外。要知道，那一尊神像重达几百斤，必须要几个壮汉用尽全力才能扛起，而一位小沙弥竟然可以独力背起，可见韦陀之灵验，也体现了韦陀菩萨对众生的护佑。

三、韦陀菩萨的思想

韦陀菩萨的思想主要体现在其发下的十大愿中：

1. 修菩萨道愿：希望自己能通过苦行、持戒、布施、多闻、精进、忍辱、爱语、福德、智慧等种种助道修行，完备菩萨道的修行。这体现了韦陀菩萨对自我修行的严格要求和追求佛法的坚定决心。

2. 护持正法愿：在贤劫诸佛垂成佛时，奉施饮食，般涅槃后收取舍利，起塔供养，护持正法。并且见毁戒者劝化安止令住持戒，见远离正见堕诸见者，劝化安止令住正见，见散乱心者劝化安止令住定心，见无威仪者劝化安止住圣威仪。这展示了韦陀菩萨对佛法的维护以及对修行者的引导和帮助。

3. 末法燃灯愿：在诸佛般涅槃后正法垂灭之时，护持正法使其不断绝，于世界中燃正法灯。这体现了韦陀菩萨在佛法传承面临困境时的担当和使命感。

4. 劫难度众愿：在刀兵劫时，教化一切众生持不杀戒乃至正见，从十恶中拔出众生，安止令住十善道中；在饥馑劫，劝化一切众生安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜；在疾疫劫，教化一切众生安住于六和法中，亦令安住四摄法，灭除众生的疾疫、黑暗等苦恼。这表达了韦陀菩萨对众生苦难的深切同情和救度众生的大愿。

5. 末后成佛愿：愿在一千四佛于半劫中出世、涅槃、正法灭已之后，自己成就阿耨多罗三藐三菩提。

6. 无别千佛愿：自己的寿命、声闻弟子与千四佛所得的寿命、声闻弟子无差别，并且在半劫中调伏众生的愿力也与千四佛相同。

7. 调伏余众愿：在自己成就阿耨多罗三藐三菩提时，将那些毁于禁戒、堕在诸见、于诸佛所无有恭敬、生于嗔恚恼害之心、破法坏僧诽谤贤圣、毁坏正法作恶逆罪的众生，拔出于生死污泥，令入无畏涅槃城中。这体现了韦陀菩萨对犯错众生的宽容和拯救之心。

8. 化佛教化愿：自己般涅槃后，若正法贤劫俱灭尽，自己的齿骨并及舍利，悉当变化作佛形像，三十二相璎珞其身，一一相中有八十种好，次第庄严遍至十方无量无边无佛世界，以三乘法教化无量无边众生悉令不退。若彼世界病劫起时无有佛法，化佛像亦当至中教化众生。这展示了韦陀菩萨即使在涅槃后，仍不忘以各种方式度化众生的精神。

9. 摩尼宝珠愿：若诸世界无珍宝者，愿作如意摩尼宝珠，雨诸珍宝自然发出纯金之藏。这体现了韦陀菩萨的慈悲和对众生物质需求的关怀。

10. 作大医王愿：若诸世界所有众生离诸善根、诸苦缠身，自己当雨忧陀娑香、栴檀沈水等种种诸香，令众生断烦恼病、诸邪见病、身四大病，于三福处勤心修行，令命终时生天人中。这表达了韦陀菩萨希望众生摆脱痛苦、获得身心安康的愿望。